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　　影（yǐng）视作（zuò）为审美途（tú）径、审美文化。在当今的文化格局中无疑是举足轻重的成分，而且也是（shì）美学理论建设的重要（yào）支点。关于审美（měi）文（wén）化，已经产生（shēng）了非常多（duō）的理论成果，这当然就体现了我国学术事业（yè）的快速发展，但是，在对于审美（měi）文（wén）化的理解上，很多（duō）学者的看法（fǎ）存在许多（duō）歧义，因（yīn）而（ér），也就在（zài）此所论及的对象（xiàng）上面有（yǒu）颇多（duō）漶（huàn）漫之处。却是要从审美文（wén）化的立场（chǎng）上来思（sī）考影视艺术（shù）的（de）价值取向。其实，也就是（shì）想从这个角度来（lái）透视（shì）影视艺术的文化品性（xìng），同（tóng）时，也是（shì）对审（shěn）美文（wén）化（huà）这（zhè）个（gè）范畴进行具有时代刻度的纵深开掘，而不至于停留在泛泛的（de）层面。

　　关于审（shěn）美文化，有（yǒu）的（de）学者将其和通（tōng）俗文（wén）化、大（dà）众文（wén）化等（děng）概念混同使用（yòng），以之作（zuò）为在（zài）当代社会背景（jǐng）下，那些带有明（míng）显的消费色彩的、泛（fàn）滥的、沉沦的文化现象；有的学者（zhě）则将其泛（fàn）化为历史文（wén）化中（zhōng）的审美（měi）层面的总体概念。我则（zé）以为，“审美文化（huà）”的内（nèi）涵,虽然在时代性意义上与视觉文化、通俗文化、媒介文化（huà）、大（dà）众文化等有（yǒu）着现（xiàn）象上的交叉重叠，但它并非只是一个被动的指涉，而是一个具有明确（què）价值目标的建构性范畴；同时，对于“审美（měi）文化”的泛化理（lǐ）解（jiě），也很难使其充分发挥特（tè）定的（de）时（shí）代性功（gōng）能，而停留在一（yī）般的学术（shù）研究层面上。

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